Please use this identifier to cite or link to this item:
https://olympias.lib.uoi.gr/jspui/handle/123456789/5950Full metadata record
| DC Field | Value | Language |
|---|---|---|
| dc.contributor.author | Θεοδωρίδης, Αλέξανδρος | el |
| dc.date.accessioned | 2015-11-05T12:48:53Z | - |
| dc.date.available | 2015-11-05T12:48:53Z | - |
| dc.identifier.uri | https://olympias.lib.uoi.gr/jspui/handle/123456789/5950 | - |
| dc.identifier.uri | http://dx.doi.org/10.26268/heal.uoi.9151 | - |
| dc.rights | Default License | - |
| dc.subject | Δικαιώματα του ανθρώπου | el |
| dc.subject | Αρχή της μη συγκρισιμότητας των πολιτισμών | el |
| dc.subject | Διαπολιτισμική αγωγή | el |
| dc.subject | Φιλοσοφική ανθρωπολογία | el |
| dc.subject | Ιδεολογία της προόδου | el |
| dc.subject | Επαναδημιουργία της δημοκρατίας | el |
| dc.subject | Ετερότητα | el |
| dc.title | Τα δικαιώματα του ανθρώπου, η αρχή της μη συγκρισιμότητας των πολιτισμών και η διαπολιτισμική αγωγή | el |
| dc.title | Human rights, the concept of incomparability of cultures, and cross-cultural education | en |
| heal.type | journalArticle | - |
| heal.type.en | Journal article | en |
| heal.type.el | Άρθρο περιοδικού | el |
| heal.generalDescription | Κείμενο στα ελληνικά με περίληψη στα ελληνικά και αγγλικά | el |
| heal.classification | Διαπολιτισμική εκπαίδευση | el |
| heal.classification | Ατομικά δικαιώματα | el |
| heal.classification | Πολυπολιτισμικότητα | el |
| heal.dateAvailable | 2015-11-05T12:49:53Z | - |
| heal.language | el | - |
| heal.access | free | - |
| heal.recordProvider | Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Βιβλιοθήκη και Κέντρο Πληροφόρησης | el |
| heal.publicationDate | 2008-2009 | - |
| heal.bibliographicCitation | Βιβλιογραφία: σ. 86-90 | el |
| heal.bibliographicCitation | Περιλαμβάνει βιβλιογραφικές παραπομπές | el |
| heal.abstract | Η διαπολιτισμική παιδαγωγική, προκειμένου να προσεγγίσει ουσιαστικά το ζήτημα της ετερότητας, αποφεύγοντας τη χρήση γενικεύσεων, οι οποίες κατά κανόνα απορρέουν από τη δήθεν προδηλότητα ή υπερβατολογική αναγκαιότητα των δικαιωμάτων του ανθρώπου, θα πρέπει να διαλέγεται, πρωτίστως, με τη φιλοσοφική ανθρωπολογία και, εν συνεχεία, με την πολιτική και ηθική φιλοσοφία, όπως και τη φιλοσοφία της παιδείας. Μέσα από αυτόν τον διάλογο θεωρούμε ότι, εκτός όλων των άλλων, θα μπορούσε να κατανοήσει με έναν διαφορετικό τρόπο το πρόβλημα που θέτει η αποδοχή της αρχής της μη συγκρισιμότητας των πολιτισμών, η οποία θεμελιώνεται στη θέση ότι όλα τα ανθρώπινα όντα έχουν ίση αξία ως ανθρώπινα όντα· θέση που οδηγεί σε διάφορα παράδοξα και κυρίως στην αντινομία μεταξύ του ουνιβερσαλισμού των ανθρώπινων όντων και του ουνιβερσαλισμού των πολιτισμών (των θεσμίσεων της κοινωνίας) των ανθρώπινων όντων. Στην προοπτική αυτή η καστοριαδική ανθρωπολογική σκέψη, διαυγάζοντας τη συγκρότηση της ετερότητας, μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τόσο γιατί ο αποκλεισμός του άλλου εκφράζει έναν σχεδόν καθολικό χαρακτήρα των ανθρώπινων κοινωνιών όσο και τους λόγους για τους οποίους δεν μπορεί ποτέ σχεδόν να συμβεί οι άλλοι να εκλαμβάνονται ως ίσοι προς εμάς αδιαφοροποίητα. Σε αυτή τη γραμμή σκέψης και υπό την οπτική των δεσμεύσεων του οικουμενικού χαρακτήρα της δημοκρατίας αποσαφηνίζεται ότι έχουμε να σηκώσουμε το φορτίο της επίλυσης μιας σειράς προβλημάτων, που εμφανώς είναι θεωρητικώς άλυτα. Εν συνεχεία, λαμβάνοντας υπ’ όψιν μας το γεγονός ότι ο λόγος επί των δικαιωμάτων του ανθρώπου στηρίχθηκε πάνω στις υποθέσεις του παραδοσιακού φιλελευθερισμού και του παραδοσιακού μαρξισμού, δηλαδή, εν τέλει, στη λογική της «προόδου», στο πλαίσιο της οποίας αναμενόταν η επίλυση όλων των προβλημάτων των σχετικών με την προσέγγιση των πολιτισμών, θεωρούμε ότι η λογική αυτή, η οποία βρίσκεται και στη βάση της προγραμματικής σκοποθεσίας της διαπολιτισμικής αγωγής, δεν μπορεί να αποτελεί ασφαλές έδαφος για την άσκησή της. Τέλος, αναγνωρίζοντας ότι η προσπάθεια για την εφαρμογή μιας αληθινής διαπολιτισμικής αγωγής, η οποία δεν θα αποκλείει τον άλλο, είναι, πράγματι, μια προσπάθεια πολύ σπουδαία, θεωρούμε αφ’ ενός ότι σε καμία περίπτωση αυτή δεν θα πρέπει να συμπορεύεται με την παραίτησή μας από αρχές και αξίες που δημιουργήθηκαν εντός του ελληνοδυτικού πολιτισμού και αφ’ ετέρου ότι η συνθήκη εν τέλει για την πραγμάτωση μιας αγωγής τέτοιου τύπου είναι η επαναδημιουργία της δη¬μοκρατίας στον δυτικό κόσμο. | el |
| heal.abstract | In order for cross-cultural pedagogy to approach the question of diversity in a sub¬stantial way, avoiding the use of generalizations that as a rule derive from the sup¬posed obviousness or the transcendental necessity of human rights, it should engage with a dialogue primarily with philosophical anthropology and furthermore with po¬litical and moral philosophy, as well as philosophy of education. Through this dia¬logue we argue that one could begin to comprehend the problematic concept of cul¬tural incomparability in a different way based on the premise that all human beings have an equal value qua human beings; a viewpoint that leads to various paradoxes and mainly to the antinomy between the universalism of human beings and the u- niversalism of the cultures of human beings. In this prospect, the anthropological thought of Castoriadis, by elucidating the formation of diversity, it allows us to comprehend on the one hand why the exclusion of others becomes universal in the character of human societies and on the other hand the reasons for which other people can never consider themselves as equal to us. In this line of thought, and taking into account the limitations of the ecumenical char¬acter of democracy, it is clear that we have to bear the burden of a solution to numer¬ous problems, theoretically unsolvable. Furthermore, taking into consideration the fact that the discourse regarding hu¬man rights was based on traditional liberalism and marxism, that is to say, ultimately, in the concept of “progress”, where a resolution of all the problems arising from the approach of different cultures was expected, we consider that this concept, which is also found in the basis of cross-cultural education, cannot constitute a safe environ¬ment for its practice. Finally, by acknowledging that the effort for the practice of a genuine cross-cul¬tural education, which will not exclude others, is, in fact, a very important effort, we consider, on the one hand that under no circumstances should it be followed with the abandonment of principals and values that were created inside the Greek-Western culture and on the other hand that the condition, ultimately, for the realization of such an education is the re-creation of democracy in the Western world | en |
| heal.numberOfPages | σσ. [63]-90 | el |
| heal.publisher | Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Σχολή Επιστημών Αγωγής. Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης | el |
| heal.journalName | Επιστημονική Επετηρίδα του Παιδαγωγικού Τμήματος Δημοτικής Εκπαίδευσης του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων; Τόμ. 21 (2008-2009) | el |
| heal.journalType | peer-reviewed | - |
| heal.fullTextAvailability | true | - |
| Appears in Collections: | Τόμος 21 (2008-2009) | |
Files in This Item:
| File | Description | Size | Format | |
|---|---|---|---|---|
| Τα δικαιώματα του ανθρώπου η αρχή της μη συγκρισιμότητας των πολιτισμών και η διαπολιτισμική αγωγή.pdf | 279.14 kB | Adobe PDF | View/Open |
This item is licensed under a Creative Commons License
